השיירה שאיבדה את דרכה
סיפור קצר על על המשפט שחייבים לומר בקול.
ביום הרביעי הוויכוחים פסקו, וזה היה גרוע מהוויכוחים. עשרים ושניים גברים, שישים גמלים, ארבעה ימים דרומית למקום שבו היו אמורים להיות.
באותו לילה מישהו נזכר בזקן שמאחור, זה עם המלח.
הוא הקשיב לכל זה ואמר: "כן. אתם אבודים."
"אנחנו יודעים שאנחנו אבודים."
"לא. ארבעה ימים כל אחד מכם מספר סיפור שבו מישהו אחר אשם והדרך נמצאת ממש מאחורי הכתף שלו. להיות אבוד זה מקום. עוד לא הגעתם אליו."
אחרי שתיקה ארוכה אמר המורה־דרך, שהחריש מאז היום השני, בקול: "אני לא יודע איפה אנחנו."
משהו יצא מהקבוצה עם המשפט הזה. לא תקווה. לחץ.
ואז הם אספו יחד את מה שבאמת היה להם: ציפורים לעת ערב, צורה ברכס, קרקע שיורדת כבר יומיים — שאיש לא הזכיר, כי זה לא התאים לתיאוריה של אף אחד.
הם מצאו מים אחרי יום וחצי.
אי אפשר למצוא אותך עד שתוכל לומר בקול איפה אתה באמת.
Ohananda.com
סיפורי הוראה סופיים על הדרך (טַרִיקַה) ועל המורה
בהשראת מסורת סיפורי ההוראה הסופיים ויחסם אל הדרך ואל המורה; השיירה ודמויותיה הם של אוהננדה.
הספרות הסופית מלאה בשיירות, בפניות שגויות ובמורי דרך, כי המילה לדרך — טריקה — היא גם המילה למסורת עצמה.
הסיפור הזה נשען על סירוב אחד: הסירוב להודות באי־ידיעה. כמעט כל מסורת רואה בהודאה הזאת את הצעד האמיתי הראשון, וכמעט כולנו מתנגדים לה ארבעה ימים. הזקן אינו נותן כיוונים. הוא מספק את התנאי שבו הקבוצה יכולה להשתמש במה שהיא כבר יודעת.
במה אתה מעמיד פנים שאתה יודע את הדרך?
